كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - بغــداد

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - بغــداد

أغنيات أم كلثوم ألحان ألحان السنباطي تحليل موسيقى قصائد نقد فنى

Add Comment

بغـــداد
غناء أم كلثوم
كلمات محمود حسن اسماعيل - ألحان رياض السنباطى
مقام كورد 1958

ملامح عامة
· قدمت أم كلثوم هذه القصيدة لتأييد ثورة العراق عام 1958 ضد الحكم الملكي الداعي إلى إقامة حلف بغداد مع الاستعمار البريطاني والذي رفضته الشعوب العربية.
· ليست هذه هي الأغنية الوحيدة التي قدمت بهذه المناسبة، وإنما كانت أكثرها تميزا ورقيا. ويعود ذلك إلى القيمة العالية في شعر الفصحى الذي استمدت منه تلك الروح وحفظ لها مكانة متفوقة بين الأعمال المشابهة. وبالطبع امتد تأثير اللغة والأسلوب إلى اللحن والأداء ثم الجمهور
بحسب الرواية التي حكاها الإذاعي وجدي الحكيم فإن مبادرة التأييد كانت صادرة أصلا من القيادة السياسية المصرية في صورة بيان شعبي تلقيه أم كلثوم عبر الإذاعة، لكن أم كلثوم أبدلت البيان بعمل غنائي طلبت أن يكتبه الشاعر محمود حسن إسماعيل ويقوم بتلحينه رياض السنباطي. وبحسب نفس الرواية فإن السنباطي قد وضع اللحن ولم يكن في ذهنه أم كلثوم حيث كانا على خلاف في ذلك الوقت.

· على هذا تكون الأغنية قد صنعت خصيصا لمناسبة سياسية، ولو لم يصدر بها تكليف رسمي، فهل انعكس ذلك على صناعة الكلمة واللحن وهما جناحا العمل الإبداعي؟

o في النص وردت كلمة "البعث" مرتين في " للنور للبعث للأمام" و"مواكب البعث والصعود" فهل كانت هذه إشارة ضمنية إلى حزب البعث؟ الواقع أن هذا وحده كفيل بمسح الأغنية من سجل الإذاعات العربية في حال خلافها مع حزب البعث، ومن إذاعة بغداد نفسها إذا تغير الحكم وتولى حزب آخر قياد البلاد. على أي حال اتخذت إذاعة بغداد هذه الأنشودة شعارا لها لعدة سنوات 

o في النص أيضا ما يوحي بالاستعجال في بعض التعبيرات مثل "سمعت .. توهج النار"، وكان الأولى أن يقال "رأيت .. توهج النار"، فالتوهج يرى ولا يسمع. كذلك تبدو كلمة "دوّخوا الليالي" دارجة وخارج سياق الفصحى، كما تكرر التعبير "من جديد" ثلاث مرات في ثلاثة مقاطع

o يبدو اللحن وقد غلبت الصنعة فيه على التلقائية والإبداع، وتبدو بعض أجزائه كأنها صنعت على عجل، وباستخدام تيمات تقليدية تصلح ربما لأي لحن، وهكذا فقد العمل جزءا كبيرا مما يمنحه العمق الحقيقي .. التعبير والإحساس

o لكن هذا لم يمنع من تمتع اللحن بقيمة عالية وغاية في الثراء من خلال مقطع مميز هو غناء الكورس الذي تفوق على المقاطع الغنائية التي تؤديها أم كلثوم، وهو في الحقيقة عنوان الأنشودة كلها ومصدر تميزها، وهو بالفعل يمتاز بإحساس عال وعاطفة فياضة، ولو أن الشكل والأسلوب قد تمت صياغته بناء على نموذج غير عربي كما سنوضح لاحقا

القالب : الأنشودة
يتميز قالب الأنشودة بعدة سمات
1. لحنه العاطفي رغم جدة موضوعه
2. قد يضم الغناء الجماعي في جزء منه
3. لا يشترط في نصه الفصحى أو العامية 
4. تختلف الأنشودة عن القصيدة بكونها تمثل موضوعا وموقفا مجتمعيا غير شخصي
5. تختلف عن النشيد بعدم تقيد اللحن بصيغة المارش 

نرى أمثلة للأنشودة في نماذج قدمها أكثر من فنان منها
· سيد درويش
أنا المصري، دقت طبول الحرب، اليوم يومك يا جنود، الجهادية
· محمد عبد الوهاب
القمــح، هتف الداعي (نشيد الجهاد)، فلسطين، دعاء الشرق
· أم كلثوم
مصر تتحدث عن نفسها، مصر التي في خاطري، مثال الوطنية، محلاك يا مصري، ثـــوار، طوف وشوف، حبنا الكبير
· فيروز
زهرة المدائن، مصر عادت شمسك الذهب
· عبد الحليم
حكاية شعب، بلدي يا بلدي، بالأحضان، صورة

الموسيقى والغناء
1. المقامات
شاهناز كورد / كورد / راست النوا / فرحفزا / شاهناز

2. المقدمة
· مقام شاهناز كورد
· إيقاع ثنائي سريع
· إيقاع منغم مصاحب
· تتألف المقدمة من 3 حركات
  o موسيقى للأوركسترا
  o آهات للكورس
  o نداء للكورس "بغداد"

قبل أن نترك المقدمة الموسيقية إلى الغناء تجدر الإشارة إلى بعض الأفكار المستوحاة من خارج الموسيقى العربية في هذه المقدمة
· استهلال الموسيقى مستوحى من لحن "رقصة السيوف" للموسيقار الأرميني "آرام خاتشادوريان" المؤلفة عام 1942
· فكرة وأسلوب آهات المقدمة مستوحاة من اللحن الروسي الشهير "بوليوشكو بوليي" أو "فرسان الجيش الأحمر" المؤلف عام 1933 والذي استخدم كمارش للجيش الروسي فيما بعد، وبنى عليه الأخوان رحباني لحن فيروز "كانوا يا حبيبي" في السبعينات
· هناك تواصل فكري واضح بين موضوع الأنشودة والخلفية الموضوعية والتاريخية للمقطوعتين
· هذه فقط إشارة إلى أن رياض السنباطي كان مطلعا على الموسيقى العالمية ولم يكن ذلك دون أن يتأثر بها
· هناك انفصال تام بين اللحن الغنائي التقليدي في بقية الأنشودة وبين هذه الموسيقى ذات الإيحاء القوي بحدث عظيم
· على أي حال كان اختيار نموذج المارش الروسي الذي وضعه الموسيقار "ليف كنيـبر" مناسبا لاحتوائه على قيمة جمالية ومعنوية عالية وجدت صدى لها لدى شعوب كثيرة، وكذلك لتقارب أنغام الشرق العربي مع أنغام الشرق غير العربي

3. المقطع الأول
· البيت الأول يؤديه الكورس من مقام الكورد يبدأ بالنداء "بغداد" وينتهي مع الشطرة "يا جبهة الشمس للوجود" التي تعاد بلحنها وأدائها في نهاية كل مقطع غنائي كجزء من المذهب
· إعادة للمقدمة الموسيقية كفاصل موسيقي
· إعادة لآهات الكورس
· غناء مباشر لأم كلثوم من مقام راست النوا في تحول مفاجئ مع "سمعت في فجرك الوليد"
· لحن مختلف للبيت الأول من مقام راست النوا مع الكلمات" "بغداد يا قلعة الأسود" بصوت أم كلثوم يستخدم أيضا كجزء من المذهب
· تعاد الشطرة "يا جبهة الشمس للوجود" من الكورس كما هي
· نداء الكورس "بغداد"
· موسيقى المقدمة
· آهات الكورس
· تشكل العناصر الخمسة الأخيرة وبهذا الترتيب وحدة واحدة تكرر فيما تستخدم كمذهب تتم العودة إليه بين المقاطع

4. المذهب
مذهب هذه الأنشودة كله من صنع الملحن حيث أن القصائد لا تحتوي على تكرار. وهو مذهب مركب يضم كلمات مغناة وموسيقى بحتة وآهات للكورس. وهو مأخوذ كله من أبيات المقطع الأول ويتكون من خمسة عناصر
· البيت الأول في لحن راست النوا كما تغنيه أم كلثوم "بغداد يا قلعة الأسود"
· الشطرة الثالثة الختامية من المدخل مقام كورد كما يؤديه الكورس "يا جبهة الشمس للوجود"
· نداء الكورس "بغداد"
· موسيقى المقدمة
· آهات الكورس

5. المقطع الثاني
· غناء كورد مصحوب بردود قصيرة للكورس "زأرت في حالك الظلام"
· تحول إلى راست النوا مع "ومجدك الخالد التليد"
· عودة للمذهب

6. المقطع الثالث
· غناء فرحفزا "يا عربا دوخوا الليالي"
· تحول إلى راست النوا مع "مواكب البعث والصعود"
· عودة للمذهب

7. المقطع الرابع
· الفاصل بأكمله بدون إيقاع
· فاصل موسيقي حر مقام شاهناز
· غناء حر من نفس المقام "قد آذن الله"
· غناء حر مع تحول المقام إلى الفرحفزا في "ويرحل الليل عن سماه" حتى آخر المقطع
· عودة للمذهب

8. الأداء
· أداء مميز للكورس، زاد من بهائه استعمال صدى الصوت في النداء "بغداد"
· أداء مميز لأم كلثوم، وتكفي الإشارة إلى نطقها الخاص لكلمة "الخلود" ففي آخر حرف بالذات تطلق شحنة صوتية موحية بقدر الكلمة وعمقها التاريخي وتسلم بها الغناء للكورس بمنتهى الدقة، كما تحافظ على نفس الأداء الرائع عند إعادتها ليستدعي نفس الشعور في كل مرة. عرض وتحليل د.أسامة عفيفي، كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي، بغـــداد 

بغـــداد يا قلعة الأسود       يا كعبة المجد والخلود
يا جبهة الشمس للوجود
سمعت في فجرك الوليد      توهج النار في القيود
وبيرق النصر من جديد     يعود في ساحة الرشيد

زأرت في حالك الظلام       وقمت مشدودة الزمام
للنور للبعث للأمام
لبأسك الظافر العتيد            ومجدك الخالد التليد
عصفت بالنار الحديد        وعدت للنور من جديد

يا عربا دوخوا الليالي     وحطموا صخرة المحال
ضموا علي شعلة النضال
مواكب البعث والصعود    لقمة النصر في الوجود
عودوا لأيامكم وعودي    كالفجر في زحفك المديد

قد آذن الله في علاه     أن يصفو الشرق من كراه
ويرحل الليل عن سماه
وتسطع الشمس من جديد من أمسنا الساهر البعيد

روابط
كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي 

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - قصة الأمس

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - قصة الأمس

أغنيات أم كلثوم ألحان ألحان السنباطي تحليل موسيقى قصائد نقد فنى

Add Comment

 

قصة الأمس 

غناء أم كلثوم 

كلمات أحمد فتحي - ألحان رياض السنباطي 

مقام نهاوند 1958 

بين ذكريات وقصة الأمس

يبدو رياض السنباطي في تلك الفترة وكأنه ينافس نفسه، فقد كان الملحن الوحيد لأم كلثوم بعد توقف القصبجي وزكريا عن التلحين لها لسنوات طويلة واقتصرت ألحان الموجي والطويل لها على الأغنيات القصيرة أو الأناشيد، ولم يكن بليغ حمدي قد ظهر بعد كملحن لأم كلثوم. كان على رياض في تلك المرحلة إثبات أنه يستطيع التنويع والتجويد، التنويع لتجنب تشابه الألحان، والتجويد لكي تبدو الألحان الجديدة أفضل مما سبقها 

كذلك كان الشاعر أحمد رامي في موقف مشابه حيث كتب عددا هائلا من أغنيات أم كلثوم ولازمها لفترة أطول بكثير من رياض السنباطي، حتى عندما قدمت القصيدة العاطفية الحديثة ممثلة في "ذكريات" كتبها أيضا أحمد رامي المعروف بنصوصه الغنائية المكتوبة بالعامية.

أدركت أم كلثوم أنها أصبحت أسيرة نفس الشاعر ونفس الملحن، فبدأت تبحث عن شعراء جدد وملحنين جدد. وقد اقتفت بذلك خطوات عبد الوهاب الذي تحرر من أسر أحمد شوقي. وبينما كان على عبد الوهاب تنويع مصادر الشعر فقط كان على أم كلثوم تنويع مصادر الشعر والألحان.
قبلت أم كلثوم ألحانا من ملحنين جدد مثل محمد الموجي وكمال الطويل، ولاحقا بليغ حمدي، وكذلك استدعت شاعر "الكرنك" لمحمد عبد الوهاب، أحمد فتحي، ليكتب قصة الأمس، وبدأت في استقطاب شعراء جدد مثل عبد المنعم السباعي وعبد الفتاح مصطفى

كان تقديم عبد الوهاب لقصيدة الكرنك فتحا جديدا في موضوعاته الغنائية، لكن الأمر لم يكن كذلك عندما غنت أم كلثوم لنفس الشاعر. فقد جاءت "قصة الأمس" مشابهة في موضوعها لقصيدة ذكريات لأحمد رامي التي قدمتها قبل عامين تقريبا، وربما أدى هذا إلى تشابه اللحنين في عدة عناصر. صحيح أن "قصة الأمس" تبدأ بصيحة رافضة "أنا لن أعود إليك" لكنها تتحدث حديث الذكريات في معظم أبياتها، وتلتقي القصيدتان في ذات المعنى عندما تقول إحداهما "ثم عاشت في ظنوني وهي وهم وخيال"، وتقول الأخرى "يا لذِكراك التي عاشتْ بها روحي على الوهمِ سنينا"

ويجدر هنا عقد مقارنة سريعة بين قصة الأمس "أنا لن أعود إليه" وذكريات " قصة حبي" لنكتشف مدى التشابه ومواضع الاختلاف

1. القالب: القصيدة
2. الموضوع الشعري
3. الملحن
4. الفترة الزمنية (1956/1958)
5. المقام الموسيقي الأساسي (نهاوند)
6. المدخل الغنائي يبدأ بمقام النهاوند ويختتم بمقام الراست
7. استخدام أبيات المدخل كمذهب يعاد بين المقاطع الغنائية
8. تشابه جملة الختام في المقطع المكرر من الغناء

على أن هناك اختلافات نلخصها في بعض النقاط
1. المقدمة الموسيقية: تبدو مقدمة قصة الأمس أبسط كثيرا في تركيبها من مقدمة ذكريات
2. تتنوع المقامات والإيقاعات أكثر في قصة الأمس
3. تمتلئ قصة الأمس بالمقاطع الغنائية المميزة بفضل عدة عناصر أهمها التعبير والإيقاع والطرب وتصوير الحالة
· غناء حر مميز نهاوند / نوا أثر / ماجير كلها على نفس الركوز مع "وعدتني .."
· غناء مميز على إيقاع ثنائي رشيق مقام عجم الراست "دو ماجير" مع "ثم أخلفت وعودا" يختتم بمقام شوق أفزا
· غناء مميز موقع مقام نوا أثر / حجاز النوا مع "عش كما تهوى"
· غناء حر مميز بياتي النوا مع "يسهر المصباح"
· دخول في تصوير الحالة مع "وعيون الليل"

· غناء طربي مميز في مقام الصبا على إيقاع رباعي متوسط مع "يا لذكراك" يختم بمقام بستة نكار مصور على السيكاه 

الأداء

كعادتها تقدم أم كلثوم نموذجا للأداء الغنائي غاية في الإتقان، ويمتزج صوتها باللحن والكلمات ليجعل من العمل الفني نسيجا واحدا فلا يكاد المستمع يميز أي عنصر منفردا. ونلاحظ أن صوت أم كلثوم قد تغير مع هاتين القصيدتين فأصبح أكثر نضوجا من صوتها في الأعمال السابقة .. 

وستتميز الحقبة التالية بأن صوتها قد بدأ يختلف شيئا فشيئا في طبيعته وفي المنطقة الصوتية التي يكون فيها في أحسن حالاته، وهي بحكم الزمن في انخفاض تدريجي إلى المنطقة الأدنى، وتبع ذلك خفض دوزان الفرقة الموسيقية درجة كاملة أو أكثر، ثم أصبحت تغني في مقامات مصورة على الدرجات المنخفضة بصورة اعتيادية بعد ذلك. 

ورغم هذه التغيرات في نبرة الصوت فإن أداء أم كلثوم الرائع لم يتغير .. إلا إلى الأفضل
عرض وتحرير د.أسامة عفيفي، كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي، قصة الأمس

أنا لن أعودَ إليك مهما اسْتَرْحَمَتْ دقاتُ قلبي
أنتَ الذي بدأ الملالةَ والصُّدودَ وخانَ حُبّي
فإذا دعوتَ اليومَ قلبي للتصافي لا لن يُلبِّي

كنتَ لي أَيّامَ كانَ الحبُّ لي أملَ الدُّنيا ودُنيا أَملي
حينَ غنَّيتُك لحنَ الغزلِ بينَ أفراحِ الغرامِ الأوّلِ
وكنتَ عيني، وعلى نورِها لاحتْ أزاهيرُ الصِّبا والفُتون
وكنتَ روحي، هامَ فى سرِّها قلبي ولم تُدرِكْ مداه الظُنون

وعدتني أنْ لا يكون الهوى ما بيننا إلا الرِّضا والصَّفاء
وقلتَ لي إنَّ عذابَ النَّوى بُشرى توافينا بقُربِ اللقاء

ثمَّ أخلفتَ وعوداً طابَ فيها خاطري
هل توسَّمْت جديداً فى غرامٍ ناضرِ
فغرامي راح يا طولَ ضَراعاتي إليه
وانشغالي فى ليالي السُّهد والوَجْدِ عليه
كانَ عندي وليسَ بَعْدَكَ عِندي نعْمَةٌ من تصوّراتي ووجدي
يا تُرى ما تقولُ روحُك بعدي فى ابتعادي وكبريائي وزُهدي

عِشْ كما تهوى قريباً او بعيدا
حَسْبُ أيامي جراحاً ونواحاً ووعودا
ولياليَّ ضَياعاً وجُحودا
ولقاءً ووداعاً يتركُ القلبَ وحيدا

يَسْهَرُ المِصباحُ والأقداحُ والذكرى معي
وعيونُ الليل يَخبو نورُها فى أَدمُعي

يا لذِكراك التي عاشتْ بها روحي على الوهمِ سنينا
ذهبتْ من خاطري إلا صدى يعتادُني حيناً فحينا
قصّةُ الأَمس أُناجيها وأحلامُ غَدي وأمانيُّ حسانُ رَقَصَتْ فى مَعْبَدي
وجراحٌ مُشعلاتٌ نارَها فى مَرْقدي وسَحاباتُ خيالٍ غائمٍ كالأبدِ 

روابط 

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي  

زهرة المدائن .. لأجلك نصلي ..

زهرة المدائن .. لأجلك نصلي ..

ألحان ألحان موزعة قصائد

Add Comment

لأجلك نصلي .. يا زهرة المدائن

يا قدس يا مدينة الصلاة ..

غناء فيروز 

كلمات وألحان الأخوين رحباني

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - ذكريات

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - ذكريات

أغنيات أم كلثوم ألحان ألحان السنباطي تحليل موسيقى قصائد نقد فنى

Add Comment

ذكريات
غناء أم كلثوم
كلمات أحمد رامي - ألحان رياض السنباطي
مقام نهاوند 1956

الموسيقى

أهم عنصر في قصيدة ذكريات هو المقدمة الموسيقية وهي مقدمة مركبة، تتألف من 7 حركات جميعها في مقام النهاوند باستثناء الحركة السادسة
وأهم ما يميز موسيقى المقدمة الحركتان الرابعة والسابعة، وتتمتع كل منهما هما بشخصية مستقلة تكاد تجعل منها مقطوعة موسيقية قائمة بذاتها. وهما وإن اشتركتا في المقام الموسيقي فقد اختلفتا بشدة في الإيقاع والأسلوب. وبينما تتميز الحركة السريعة بالخفة والرشاقة تتميز الحركة الختامية بجو من التأمل يسوده التأني والهدوء.
اكتسبت هذه الموسيقى حب الجمهور والموسيقيين على السواء، وساهمت في تقديم الموسيقى العربية بشكل محدث وشديد الجاذبية، ولذلك تعتبر بحق من علامات الموسيقى العربية

بهذه المناسبة أتذكر واقعة حدثت لي بالصدفة أثناء وجودي في أحد المراكز الثقافية في لندن. كان عرض الحفل المجدول من نوع "الديسكو" لأغنيات غربية راقصة يلتف حولها الشباب عادة يستمعون للموسيقى الصاخبة ويرقصون على أنغامها بحماس شديد. كنت وبعض الأصدقاء مدعوون لحضور الحفل لكنا لم يستهوينا الصخب ولم يعجبنا ذلك الجو. كانت هناك قاعة مقابلة فارغة تماما إلا من آلة البيانو، اتجهت إليها وأصدقائي، ثلاثة أو أربعة، وطلبوا مني العزف على البيانو .. بدأت بعزف موسيقى "ذكريات"، الحركة السريعة.

بدأ الجمع يكثر لنكتشف بعد قليل أن الأنغام قد اجتذبت نحو نصف جمهور قاعة الديسكو فتركوها إلى قاعة البيانو .. كان هناك مصريون وأردنيون وعراقيون وسوريون وخليجيون وتوانسة ومغاربة، لكن الأغرب كان حضور الأفارقة واللاتينيين أيضا .. لم يكن هناك غناء .. الموسيقى وحدها فعلت هذا ..

لمعت عيناي من التأثر وأنا أرى هذه الجمع من الشباب يجتمع على صوت الموسيقى بكل ود وتآلف وهم من بلاد مختلفة، وبعض تلك البلاد قد ناصبت بعضها العداء وفعلت السياسة بأبنائها ما لم يفعله الأعداء .. هذه هي الموسيقى التي نقدمها اليوم .. بضع دقائق من الأنغام تذهب الغم وتزيل الهم وتروح عن النفوس وتلم شمل الشتات وتجمعهم على الحب والسلام ..

كانت هذه أول مرة أقوم بعزف ذلك المقطع .. لم أعزفها من قبل مطلقا، فقط خطر لي هذا في ذلك المساء. دارت الأيام حتى استخدمت هذه الموسيقى الفريدة لاحقا كشعار لمسلسل "أم كلثوم"، ولا حاجة بي للقول أن أم كلثوم لم تكن داخل ذلك السيناريو، فكله من خيال وإبداع وموهبة فناننا الكبير رياض السنباطي 

عناصر المقدمة الموسيقية

1. سولو نهاوند حر على للقانون قانون حر نهاوند

2. حوار نهاوند موقع على إيقاع ثلاثي بين القانون والأوركسترا

3. سولو نهاوند حر للقانون

4. حركة نهاوند سريعة مميزة على إيقاع ثنائي "فوكس" في هيئة حوار بين القانون والأوركسترا

    3* إعادة سولو الحركة الثالثة بالكمان

5. حركة نهاوند بطيئة على إيقاع رباعي للأوركسترا

6. حركة بطيئة في مقام بياتي النوا على نفس الإيقاع للأوركسترا

    5* إعادة الحركة الخامسة النهاوند للأوركسترا

7. حركة نهاوند ختامية مميزة على إيقاع رباعي تمهد للغناء تذكرنا بالحركة الختامية في مقدمة "جددت حبك" لرياض السنباطي، وكذلك بموسيقى الجندول وكليوباترا لمحمد عبد الوهاب

الغنــاء

هناك فارق كبير بين الموسيقى والغناء في هذه القصيدة، فرغم الحداثة التي تقدمها الموسيقى دار الغناء في فلك آخر، وهو ما يمكن أن نطلق عليه "ألحان السنباطي التقليدية" .. وهي التي تجمع بين التعبير والطرب والمزاج الشرقي، وإن غلبت الصنعة على العاطفة في هذا اللحن. 

ومن ناحية الكتابة ليس واضحا تماما ما إذا كان الشاعر أحمد رامي، وهو شاعر غنائي، قد كتبها كما غنتها أم كلثوم، أي باستخدام "مذهب" مكرر يتألف من بيت وشطرة "كيف أنساها .."، وبذلك يكون قد كسر قاعدة من قواعد شعر القصيدة وهي عدم تكرار أي من أبياتها، أو أن ذلك التكرار كان من صياغة الملحن باختياره مقطعا معينا يعاد كل عدة أبيات ليعطي اللحن شكلا دراميا فيبدو كلحن الأغنية المعتادة لدى الجمهور. عرض وتحرير د.أسامة عفيفي، كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي، قصيدة ذكريات 

ذكريات عبرت أفق خيالي بارقا يلمع فى جنح الليالي
نبهت قلبي من غفوته وجلت لي ستر أيامي الخوالي
كيف أنساها وقلبي لم يزل يسكن جنبي
إنها قصة حبي

ذكريات داعبت فكري وظني لست أدري أيها أقرب مني
هي في سمعي على طول المدى نغم ينساب في لحن أغنِّ
بين شدو وحنين وبكاء وأنين
كيف أنساها وسمعي لم يزل يذكر دمعي
وانا أبكي مع اللحن الحزين

كان فجرا باسما في مقلتيّ يوم اشرقت من الغيب علي
أنست روحي إلى طلعته واجتلت زهر الهوى غضا نديا
فسقيناه ودادا ورعيناه وفاء ثم همنا فيه شوقا وقطفناه لقاء
كيف لا يشغل فكري طلعة كالبدر يسري
رقة كالماء يجري فتنة بالحب تغري
تترك الخالي شهيا
كيف أنسى ذكرياتي وهي في قلبي حنين
كيف أنسى ذكرياتي وهي في سمعي رنين
كيف أنسى ذكرياتي وهي أحلام حياتي
إنها صورة أيامي على مرآة ذاتي
عشت فيها بيقيني وهي قرب ووصال
ثم عاشت في ظنوني وهي وهم وخيال
ثم تبقى لي على مر السنين وهي لي ماض من العمر وآتي
كيف أنساها وقلبي لم يزل يسكن جنبي
إنها قصة حبي 

روابط 

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - إلى عرفات الله

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - إلى عرفات الله

أغنيات أم كلثوم ألحان ألحان السنباطي قصائد نقد فنى

Add Comment

إلى عرفات الله
غناء أم كلثوم - ألحان رياض السنباطي
مقام هزام
كلمات أحمد شوقي 1955

تعود أم كلثوم لأشعار أحمد شوقي  بعد سلسلة أغنيات لأحمد رامي بهذه القصيدة التي اشتهرت بتعبيرها عن مشاعر المسلمين في موسم الحج بعد أن اختلف غرضها وشكلها. 
لكن رامي لم يكن بعيدا، فقد كتبها شوقي عام 1910 بقصد الاعتذار للخديوي عباس حلمى عن قبول دعوته لمرافقته في أداء فريضة الحج، وقام أحمد رامي بحذف نحو 40 بيتا من القصيدة الأصلية المؤلفة من 63 بيتا، وتعديل بعض الأبيات لتجنب شخصنة الخطاب إلى الخديوي مثل مطلع القصيدة "إلى عرفات الله يا خير زائر" بدلا من "إلى عرفات الله يا ابن محمد"، و"إذا زرت بعد البيت قبر محمد" بدلا من "إذا زرت يا مولاي قبر محمد"، ثم حذفت أم كلثوم بضعة أبيات أخرى للحفاظ على المسحة الصوفية للقصيدة 

الموسيقى واللحن

تمهد للأغنية مقدمة موسيقية تكرس مقام الهزام الشرقي الأصيل بإيقاع الشرق الشهير "المصمودي" وتسمع فيها دقات الطبول كأنها وقع القافلة العربية. 
ويقترب لحن "إلى عرفات الله" كثيرا من القصائد الدينية التي غنتها أم كلثوم من أشعار شوقي وتلحين رياض السنباطي قبلها بنحو عشر سنوات مثل نهج البردة. يظهر ذلك في استخدام المقام الأساسي، الهزام، والمقامات الشرقية الأخرى مثل البياتي والصبا، كما يخلو اللحن من المقامات غير العربية الخالصة مثل النهاوند والعجم. 
بالإضافة إلى شرقية النغمات نستمع أيضا إلى بعض التيمات الشعبية خاصة في مقام الصبا في الأبيات الوسطى مع بداية البيت "ويا رب هل تغني عن العبد حجة". عرض وتحرير د.أسامة عفيفي، كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي، إلى عرفات الله 

إلى عرفات الله ياخير زائر             عليك ســـلام الله في عرفــات
ويوم تولي وجهة البيت ناظرا       وسيم مجـال البشر والقسـمات
على كل أفق بالحجاز ملائك           تزف تحــــايا الله والبــــركات
لدى الباب جبريل الأمين براحه        رســائل رحمــانية النفحـــات
وفي الكعبة الغراء ركن مرحب       بكعبـــة قصــاد وركن عفــــاة
وزمزم تجري بين عينيك أعينا      من الكوثر المعسول منفجـرات
لك الدين يارب الحجيج جمعتهم      لبيت طهور الساح والشـرفات
أرى الناس أفواجا ومن كل بقعة     إليك انتهوا من غربة وشــتات
تساووا فلا الأنساب فيها تفاوت       لديك ولا الأقــدار مختــــلفات
ويارب هل تغني عن العبد حجة      وفي العمر ما فيه من الغفوات
وتشهد ما آذيت نفسا ولم أضر     ولم أبغ في جهري ولا خطراتي
ولا حملت نفس هوى لبلادها ك         نفسي في فعلي وفي نفثاتي
وقدمت أعذاري وذلي وخشيتي      وجئت بضعفي شافعا وشكاتي
وأنت ولي العفو فامح بناصع    من الصفح ما سوّدتُ من صفحات
ومن تضحك الدنيا إليه فيغترر       يمت كقتيــل الغيــد بالبســـمات
إذا زرت بعد البيت قبر محمــد       وقبلت مثوى الأعظُم العطـرات
وفاضت من الدمع العيون مهابة      لأحمــد بين الستر والحجرات
وأشــرق نور تحت كل ثنيــة        وضاء أريــــــج تحت كل حصاة
فقل لرسول اللــه يا خير مرسل     أبثـــك ما تدري من الحســرات
شعوبك في شرق البلاد وغربها   كأصحاب كهف في عميق سـبات
بأيمانهم نوران ذكر وســنة           فما بالـــهم في حالك الظلمـات
وقل ربي وفق للعظائم أمتي        وزين لها الأفعــــال والعـزمــــات 

روابط 

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي 

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - مصر التي في خاطري

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - مصر التي في خاطري

أغنيات أم كلثوم ألحان ألحان السنباطي تحليل موسيقى قصائد نقد فنى

Add Comment

مصر التي فى خاطري - غناء أم كلثوم

كلمات أحمد رامي - ألحان رياض السنباطي
مقام نهاوند 1952

أنشدت أم كلثوم"مصر التي في خاطري" بعد عام واحد من قصيدة حافظ إبراهيم "مصر تتحدث عن نفسها" شهدت مصر خلاله أحداثا كبرى تمثلت في ثورة يوليو 1952، بينما الفرق الزمني الحقيقي بينهما نحو 40 عاما. يجمع بين الأنشودتين معاني الفخر والتغني بحب الوطن وهما لنفس الملحن، رياض السنباطي. تميزت الأولى بلحنها القوي شبه الملحمي، بينما غلبت العاطفة على لحن الثانية التي كتبها الشاعر أحمد رامي. 

نشيد الصباح

أصبحت "مصر التي في خاطري" النشيد الصباحي في المدارس المصرية في أوائل الخمسينات رغم لحنها الشرقي الملئ بالطرب الشجي، ويعود انتشار الأنشودة إلى عدة عناصر منها
1. بساطة التفاعيل وبالتالي بساطة اللحن، مقارنة بلحن "مصر تتحدث" المركّب
2. ضم الغناء حوارا في شكل نشيد بين أم كلثوم والكورس في أبيات تتكرر بعد كل مقطع غنائي (المذهب) مما جعلها قابلة للغناء الجماعي
3. خلوها من الفواصل الموسيقية
ومما يدعو للعجب قدرة أطفال ذلك الزمان على حفظ وترديد أغنية كاملة لأم كلثوم ومن ألحان الملحن الشرقي العتيد رياض السنباطي 

تبادلت الأنشودة موقع نشيد الصباح في المدارس في تلك الفترة مع ألحان أخرى مثل
· أقسمت باسمك يا بلادي - محمد عبد الوهاب
· مصر أمنا - ألحان أحمد شفيق ابو عوف
· أنا النيل مقبرة للغزاة - ألحان رياض السنباطي
· يا أغلى اسم في الوجود - ألحان محمد الموجي
· الله أكبر - ألحان محمود الشريف
· والله زمان يا سلاحي - أم كلثوم - ألحان كمال الطويل
· يا إلهي انتصرنا بقدرتك - محمد عبد الوهاب
· ناصر - محمد عبد الوهاب

الموسيقى واللحن
1. القالب
اللحن في قالب الأنشودة، وهي الأغنية الوطنية ذات اللحن العاطفي
2. المقامات
المقام الأساسي نهاوند، المقامات الإضافية بياتي النوا والنوا أثر
3. البناء اللحني
يتألف اللحن من أجزاء واضحة هي
· المقدمة: تتألف من مقطع تمهيدي حر ومقطع على إيقاع المارش الرباعي من المقام الأساسي، نهاوند
· استهلال غنائي من نفس المقام
· مذهب (بني الحمى والوطن ..) مقام بياتي النوا، يتكرر بين المقاطع
· 3 مقاطع غنائية (كوبليهات)
· كوبليه 1 مقام بياتي النوا، يختتم في آخر بيت (ونيلها ..) بالتحول إلى مقام النوا أثر
· كوبليه 2 مقام نهاوند
· كوبليه 3 يبدأ بمقام نهاوند ويتحول في البيت الثاني إلى بياتي النوا ويختتم به
· ختام موسيقي بإعادة المقطع الموقع من لحن المقدمة

4. المعالجة الموسيقية
· تواصل اللحن
· لا توجد فواصل موسيقية بين المقاطع، وهذه سمة أساسية في قالب النشيد لكنها ليست كذلك بالنسبة للأنشودة، وهكذا أصبحت الأنشودة أكثر قابلية للغناء الجماعي
· تجانس اللحن
هناك مشاكل في النص تتعلق بانتظام عدد الأبيات في كل مقطع وتعدد البحور وتداخل الخطاب الشخصي مع الحوار بين المغني والكورس، لكن عند الاستماع للقصيدة المغناة لا نكاد نشعر بأي اختلاف، وتظهر هنا قدرة الملحن على نسج لحن متجانس
· لحن مختلف لكل كوبليه
آثر الملحن أن يضع لحنا مختلفا لكل كوبليه رغم قابلية قالب الأنشودة لتكرار لحن الكوبليهات، ويبدو أن ما دفعه إلى ذلك هو ما أشرنا إليه من عدم انتظام عدد الأبيات في كل مقطع، ففي المقطع الأول 4 أبيات، وفي الثاني 5 أبيات، وفي الثالث 3 أبيات فقط، عرض وتحليل د.أسامة عفيفي، مصر التي في خاطري، كلاسيكيات أم كلثوم/ السنباطي

مصر التي في خاطري وفي فمي     أحبها من كل روحي ودمي
يا ليت كل مؤمن بعزها
يحبها حبي لها

بني الحمى والوطن
من منكم يحبها مثلي أنا
نحبها من روحنا
ونفتديها بالعزيز الأكرم
من عمرنا وجهدنا

عيشوا كراما تحت ظل العلم     تحيا لنا عزيزة في الأمم
أحبها لظلها الظليل     بين المروج الخضر والنخيل
نباتها ما أينعه         مفضضا مذهبا
ونيلها ما أبدعه     يختال ما بين الربى

بني الحمى والوطن
من منكم يحبها مثلي أنا
نحبها من روحنا
ونفتديها بالعزيز الأكرم
من قوتنا ورزقنا

لا تبخلوا بمائها على ظمي     وأطعموا من خيرها كل فم
أحبها للموقف الجليل     من شعبها وجيشها النبيل
دعا الى حق الحياة       لكل من في أرضها
وثار في وجه الطغاة             مناديا بحقها
وقال فى تاريخه المجيد يا دولة الظلم انمحي وبيدي

بني الحمى والوطن
من منكم يحبها مثلي أنا
نحبها من روحنا
ونفتديها بالعزيز الأكرم
من صبرنا وعزمنا

صونوا حماها وانصروا من يحتمي     ودافعوا عنها تعش وتسلم
يا مصر يا مهد الرخاء      يا منزل الروح الأمين
إنا على عهد الوفاء         في نصرة الحق المبين

روابط 

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - مصر تتحدث عن نفسها

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي - مصر تتحدث عن نفسها

أغنيات أم كلثوم ألحان ألحان السنباطي تحليل موسيقى قصائد نقد فنى

Add Comment

مصر تتحدث عن نفسها – غناء أم كلثوم

كلمات حافظ إبراهيم - ألحان رياض السنباطي

مقام راست 1951

الملامح العامة 

1. أصبحت هذه القصيدة الخالدة التي كتبها شاعر النيل حافظ إبراهيم من أيقونات الوطنية المصرية على مر الزمن، فهي تستدعى في الأحداث الكبرى ويلتف حولها المصريون المعتزون بهويتهم في وسط المحن كما في أوقات الزهو والانتصار

وهي تشير إلى مكانة مصر في قلب كل مصري وكل عربي عبر الزمن، وصورها الشاعر كأن البلاد تنطق كما ينطق البشر، تسرد وتحكي وتفتخر كما تفكر وتوصي وتعتبر. وعلا بها صوت أم كلثوم فجاء أداؤها معبرا بصدق عن مشاعر الشعب وملهما له، وبهذا الأداء الرائع تتفرد أم كلثوم وتغني باسم الملايين ولهم وتكتسب في قلوبهم كل المحبة والاحترام

2. اختارت أم كلثوم "مصر تتحدث عن نفسها" من ديوان حافظ إبراهيم بعد وفاته بنحو عشرين عاما، ولم تكن المرة الأولى التي تختار قصائدها من ديوان شاعر راحل، فقد اختارت عدة قصائد من ديوان شوقي بعد 14 عاما من وفاته، كما فعلت ذلك مع الأقدم مثل أبي فراس الحمداني والأحدث مثل إبراهيم ناجي، وهذا يدل على أن أم كلثوم كانت تنقب لتختار ولا تكتفي بما يقدم لها من أشعار معاصرة

3. ربما ساهمت هذه القصيدة في اجتياز أم كلثوم للمحنة التي واجهتها بعدها بعام واحد عند قيام ثورة 1952، فقد منعت أغانيها من الإذاعة باعتبارها من رموز العهد البائد، لولا تدخل قائد الثورة نفسه، جمال عبد الناصر، الذي قال لمن أصدر قرار المنع .. إن أهرامات مصر أيضا من العصر البائد فهل نصدر قرارا بهدمها؟

وتجدر الإشارة هنا إلى ما ذكرنا في مقالات سابقة عن احتدام المنافسة بين أم كلثوم وعبد الوهاب على قمة الهرم الفني، وكيف أن عبد الوهاب قد سبقها كثيرا بالتغني بالوطن في كثير من أعماله في الثلاثينات والاربعينات، ولم يكن لها عمل وطني إلا نشيد شباب النيل عام 1937 وأنشودة الشباب عام 1948. ثم في عام 1951 تقرر أم كلثوم غناء أنشودة وطنية قبل عام واحد من قيام الثورة المصرية فكانت هذه الأيقونة الرائعة التي رجحت كفتها، وأعقبتها بكثير من الأعمال الوطنية في الخمسينات والستينات

4. اشتهر أكثر من بيت في هذه القصيدة مثل "أنا تاج العلاء في مفرق الشرق"، و"أنا إن قدر الإله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي"، كما اشتهر لحن ختام البيت الرابع "من له مثل أولياتي ومجدي" وهو الذي ختم به غناء القصيدة

مسائل لغوية

1. ساهمت القصيدة أيضا في إحياء وتخليد شعر الشاعر الكبير الذي ندر أن يغنى شعره، لكنه لو أدرك أم كلثوم لعاتبها كثيرا على خطأ لم يتنبه إليه أحد. ففي البيت "أمِن العدل أنهم يَرِدون الماء صفوا وأن يُكدَّر وِردي" نطقت أم كلثوم كلمة "وردي" بفتح الدال، مما يعني الورود والزهور، لكن المقصود لم يكن أبدا كذلك. فأصل الكلمة هو "الوِرد" بكسر الدال ومعناها مصدر الماء. في صدر البيت تأتي كلمة " يَرِدون" بمعنى "يقتربون" أو "يصلون إلى" مصدر الماء الذي وصفه الشعر بأنه "صفوا" أي صافيا. وفي القرآن الكريم في عرض قصة سيدنا موسى "وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ" سورة القصص 23.

وفي الشطرة الثانية في معنى معاكس تأتي كلمة " يُكَدّر" أي " يُعَكّر"، وما يعكر أو يكدر هو الماء وليس الوَرد أو الزهر، ومن ثم فالمعنى الحقيقي أن يكدّر مصدر الماء وهو "الوِرد" وعليه يجب أن تنطق الكلمة "وِردي" بكسر الدال. يبدو أن أم كلثوم لم تدرك هذا المعنى بإبدالها "الوَرد" مكان "الوِرد"، وما يدعو للعجب أن نطقها لكلمة "يَرٍدون" جاء سليما ومن يدرك معنى "يَرِد" لابد أن يدرك معنى "الوِرد"، ولا ندري كيف أفلت المعنى من ذهن أم كلثوم 

2. في البيتين 
أمِن العدل أنهم يرِدون الماء صفوا وأن يكدّر وِردي 
أمِن الحق أنهم يطلقون الأسد منهم وأن تقيّد أسـدي 
هناك اختلاف في وزن الكلمتين "يرِدون" و "يطلقون" فالأولى فعل ثلاثي والثانية فعل رباعي، بينما تتطابق تفاعيل بقية المفردات في البيتين مما يكسر وزن أحدهما 
ولو أبدلت كلمة "يرِدون" بكلمة "يقصدون" أو "يبتغون" مثلا لطابقت وزن نظيرتها في البيت التالي "يطلقون" وتطابق وزن البيتين تماما 
ولو أبدلت كلمة "يطلقون" بكلمة "يدَعون" مثلا لطابقت وزن نظيرتها في البيت السابق "يرِدون" وتطابق وزن البيتين تماما 
ماذ فعل الملحن مع هذا الإشكال؟ 
جعل لحني البيتين متشابهين، لتشابه المغزى، وساير تفاعيل جميع المفردات مع إطالة زمن العبارة الأقصر "يرِدون الماء" ليتساوى زمن البيتين 

الموسيقى واللحن

1. المقدمة

وضع السنباطي مقدمة موسيقية فخمة لهذه الأنشودة تليق بموضوعها، ونسمع في المقدمة دقات الطبول الكبيرة في الخلفية " التيمباني"، وهي آلة أوركسترالية تستخدم عادة في موسيقى المناسبات العظيمة، وتمتاز عن غيرها من آلات الإيقاع بقدرتها على إصدار "موجات" من قرع الطبول بالإضافة إلى الإيقاع الرئيسي. نسمع أيضا الوتريات الضخمة مثل الشللو والباص التي تساهم في إضفاء بعد أعمق لصوت الموسيقي

تتألف موسيقى المقدمة من 3 حركات يمتزج فيها مقامي الماجير والراست هي مارش، حركة حرة، حركة موقعة على إيقاع ثنائي

2. الفواصل الموسيقية 

هناك ثلاثة فواصل موسيقية بين المقاطع يمهد كل منها للحن المقطع التالي الأول مقام حجازكار، الثاني مقام بياتي النوا، الثالث مقام حجازكار كورد

3. الغناء

المقطع الأول

يبدأ الغناء في مقام الراست على إيقاع رباعي للأبيات الأربعة الأولى

المقطع الثاني

فاصل موسيقي من مقام الحجازكار على نفس درجة الركوز "راست" يمهد للغناء من نفس المقام مع " أنا إن قدر الإله مماتي .." لبيتين، وتظهر مقدرة أم كلثوم الصوتية خاصة في ختام هذا المقطه مع "عناية الله جندي"

المقطع الثالث

فاصل موسيقي مقام بياتي النوا تمهيدا لغناء المقطع " كم بغت دولة عليّ وجارت ثم زالت .." لثلاثة أبيات

المقطع الرابع

فاصل موسيقي يتحول بجمال إلى مقام الحجازكار كورد المرتكز على نفس درجة المقام الأساسي "راست"، مع البيت "أمن العدل .." لبيتين

يتحول الغناء إلى راست الجهاركاه مع البيت "نظر الله .." لبيتين

المقطع الخامس

عودة إلى لازمة الحجازكار كورد

غناء من نفس المقام مع " قد وعدت العلا .." لبيت واحد

يتحول الغناء إلى مقام الراست الأساسي مع البيت "وارفعوا دولتي .." حتى آخر بيت

4. الختــام

إعادة للمقطع أنا تاج العلاء .." في نهاية الأنشودة

الختام بالحركة الثالثة من موسيقى المقدمة في مقام الراست

يعيد هذا الختام القصيدة إلى جو البداية مما يمنحها شكلا وبناء دراميا لا توفره نصوص القصائد

5. التعبير

أجاد السنباطي التعبير لحنا عن جو القصيدة العام وعن مقاطع القصيدة المختلفة، لنأخذ أمثلة على ذلك

· المقدمة الموسيقية القوية

· اختيار المقامات المناسبة مثل مقام الراست الشرقي الأصيل كمقام رئيسي يخاطب به الشرق كله وهو المقام الذي استخدمه في الأبيات التي تتحدث عن المجد والفخر، ومقام الحجازكار لتأثيره العاطفي في الأبيات المشحونة بالعواطف مثل "أنا قدر الإله مماتي .."

· المسايرة اللحنية لتحول المعنى في نفس البيت كما في الجملة الاعتراضية "وعثرة الرأي تردي" والسكون عند "وقفة الحزم"

· إنهاء القصيدة بأقوى بيتين نصا ولحنا "أنا تاج العلاء في مفرق الشرق .." عرض وتحليل د.أسامة عفيفي، مصر تتحدث عن نفسها، كلاسيكيات أم كلثوم / رياض السنباطي

وقف الخلق ينظرون جميعا كيف أبني قواعد المجد وحدي

وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي

أنا تاج العلاء في مفرق الشرق ودراته فرائد عقدي

إن مجدي في الأوليات عريق من له مثل أولياتي ومجدي

أنا إن قدَّر الإله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي

ما رماني رامٍ وراح سليماً من قديم عناية الله جندي

كم بغت دولة عليّ وجارت ثم زالت وتلك عقبى التعدي

إنني حُرة كسرت قيودي رغم رقبى العدا وقطعت قدي

أتُراني وقد طويت حياتي في مراس لم أبلغ اليوم رشدي

أمِن العدل أنهم يرِدون الماء صفوا وأن يُكدَّر وِردي

أمِـن الحق أنهم يُطلقون الأُســد منهم وأن تقيد أُسـدي

نظـر الله لي فأرشـد أبنائي فشدوا إلى العُلا أي شــدِ

إنما الحق قوة من قوى الديان أمضي من كل أبيض هندي

قد وعدت العلا بكل أبي من رجالي فأنجزوا اليوم وعدي

وارفعوا دولتي على العلم والأخلاق فالعلم وحده ليس يجدي

نحن نجتاز موقفاً تعثر الآراء فيه وعثرة الرأي تُردى

فقفوا فيه وقفة الحزم وارموا جانبيه بعزمة المستعد 

أنا تاج العلاء في مفرق الشرق ودراته فرائد عقدي

إن مجدي في الأوليات عريق من له مثل أولياتي ومجدي

 روابط 

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي

كلاسيكيات أم كلثوم - السنباطي

أغنيات أم كلثوم ألحان ألحان السنباطي قصائد نقد فنى

Add Comment

غنت أم كلثوم من ألحان رياض السنباطي أكثر من 90 أغنية هزت مشاعر الملايين في العالم العربي على مدى ما يقرب من أربعة عقود آخرها الثلاثية المقدسة عام 1972. وهو بذلك صاحب أطول قائمة ألحان لأم كلثوم بين جميع من لحنوا لها.

من هذه القائمة سنعرض سلسلة من ألحان رياض السنباطي الطويلة لأم كلثوم تعد من كلاسيكيات الموسيقى العربية التي أحبتها الجماهير وظلت تهوى سماعها حتى الآن رغم مرور عشرات السنين

اشتهر السنباطي بتلحين القصائد، وإليه ينسب الفضل فى انتشار قصائد عربية عظيمة لم تكن لتنتشر لولا ألحانه خاصة لأمير الشعر أحمد شوقي، كما اشتهر بالألحان الرومانسية العذبة التى غنتها أم كلثوم من كلمات الشاعر أحمد رامي

ضمت قائمة كلاسيكيات السنباطي لأم كلثوم أسماء كبار الشعراء إلى جانب شوقي ورامي مثل حافظ إبراهيم، بيرم التونسي، أحمد فتحي، عبد الفتاح مصطفى، عبد المنعم السباعي، عبد الله الفيصل، أبو فراس الحمداني، محمود حسن إسماعيل، إبراهيم ناجي، عبد الوهاب محمد، صلاح جاهين، صالح جودت، الشاعر الفارسي عمر الخيام، والشاعر الباكستاني محمد إقبال

	عام	الأغنيــة	مقـــام	المؤلف
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40	1939 1946 1946 1946 1946 1949 1949 1950 1951 1952 1952  1954 1954 1955 1955 1955 1956 1957 1958 1958 1958 1959 1960 1960 1961 1961 1961 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1967 1967 1969 1971 1972 1972	فاكر لما كنت جنبي غلبت اصالح ولد الهدى  سلوا قلبي  نهج البردة  رباعيات الخيام ياللي كان يشجيك أنيني سهران لوحدي مصر تتحدث عن نفسها  جددت حبك ليه  مصر التي في خاطري  يا ظالمني   مثال الوطنية شمس الأصيل إلى عرفات الله دليلي احتار ذكريات عودت عيني قصة الأمس أروح لمين  بغــــداد  هجرتك   لسه فاكر ثورة الشك  الحب كده حيرت قلبي  اقولك إيه ثـــــــوار   ح اسيبك للزمن  لا يا حبيبي طوف وشوف  حبنا الكبير  الأطلال  أراك عصي الدمع  دوس على كل الصعب حديث الروح أقبل الليل القلب يعشق كل جميل من أجل عينيك الثلاثية المقدسة	بياتي نهاوند راست راست هــزام راست كورد هزام راست نهاوند نهاوند  كورد هــزام شاهناز هــزام كورد نهاوند كورد نهاوند راست  كورد كورد عجم نهاوند بيـاتى كورد بياتى حجازكار راحة أرواح نهاوند كورد عجم راحة أرواح كورد عراق هــزام كورد بيـاتى بياتي هــزام	أحمد رامي أحمد رامي أحمد شوقي أحمد شوقي أحمد شوقي عمر الخيام - أحمد رامي أحمد رامي أحمد رامي حافظ إبراهيم أحمد رامي أحمد رامي  أحمد رامي بيرم التونسي بيرم التونسي أحمد شوقي أحمد رامي  أحمد رامي أحمد رامي  أحمد فتحي عبد المنعم السباعي  محمود حسن إسماعيل أحمد رامي عبد الفتاح مصطفى عبد الله الفيصل بيرم التونسي أحمد رامي عبد الفتاح مصطفى صلاح جاهين عبد الوهاب محمد  عبد الفتاح مصطفى عبد الفتاح مصطفى عبد الفتاح مصطفى إبراهيم ناجي أبو فراس الحمداني عبد الوهاب محمد محمد إقبال أحمد رامي بيرم التونسي عبد الله الفيصل صالح جودت