Home / أشكال موسيقية
Showing posts with label أشكال موسيقية. Show all posts
Showing posts with label أشكال موسيقية. Show all posts

أدوار عبد الوهاب - يا ليلة الوصل استني

Add Comment
يا ليلة الوصل استني 
محمد عبد الوهاب 
دور - مقام راست 

اجتهد عبد الوهاب فى وضع ألحان أدواره، ورغم اشتهارها كانت النتيجة نجاحا غنائيا فقط ، هل كانت الألحان ضعيفة؟ لا بالعكس فهي غاية فى الجمال ، ولكنه التقليد، لقد خرجت الأدوار نسخا من الأدوار الأقدم خاصة أدوار سيد درويش.
لحن عبد الوهاب خمسة أدوار هى
  1. ياليلة الوصل استنى - مقام راست - كلمات أحمد شوقى 1926
  2. أحب اشوفك كل يوم - مقام نهاوند - كلمات حسن أنور 1928
  3. عشقت روحك - مقام كورد - كلمات محمد متولى 1930
  4. القلب يا ما انتظر - مقام نكريز - كلمات أمين عزت الهجين 1931
  5. حبيب القلب - مقام حجاز - كلمات أمين عزت الهجين 1932 
لكنه توقف بعدها عن تلحين الأدوار نهائيا، كان زكريا أحمد سيد تلحين الأدوار بعد الشيخ سيد درويش مازال يلحن الأدوار واستمر كذلك حتى لحن لأم كلثوم دور عادت ليالى الهنا عام 1938 وهو آخر دور فى الموسيقى العربية. لكن عبد الوهاب، كمن كان يقرأ المستقبل، توقع أن الدور كقالب غنائى قد شارف على انتهاء عهده فترك ذلك الميدان 

ياليــــلة الوصـــل اســـتني افرح ببــدري واتمتــــع
الفجــــر ليه ياخده مني والصبــح مين قال له يطلـع
ياقلبي ليــــلي وليــــلك عيــد دق البشـاير نـتهـــنى
***
ظهر عذول في العشق جديد قالوا الهوى غاير مــنا
الفجــــر ليه ياخده مني والصبــح مين قال له يطلـع


أدوار أخرى لعبد الوهاب 
أحب اشوفك كل يوم   
عشقت روحك  
القلب ياما انتظر 
حبيب القلب 

تقاسيم عود بياتي - عبادي الجوهر

Add Comment
 تقاسيم عود بياتي 
عبادي الجوهر 
عرف الفنان السعودي عبادي الجوهر واشتهر كمطرب يتمتع بأداء حساس لكنه أيضا عازف عود ماهر. 
في هذه التقاسيم من مقام البياتي يظهر براعته في العزف بينما نكتشف تأثره بكل من رياض السنباطي وفريد الأطرش وقد جمع بين المدرستين في هذا العزف القصير. وإذا علمنا تأثر رياض وفريد بمحمد القصبجي سنعلم كيف امتد تأثير هذا الأستاذ إلى الأجيال اللاحقة من الفنانين العرب 

تقاسيم عود بياتي - محمد عفيفي

Add Comment
تقاسيم عود مقام بياتي 
محمد عفيفي 
تبدأ هذه التقاسيم بمقام البياتي وتنتهي به، وبين البداية والنهاية تأخذنا في جولة على أوتار العود في 14 مقام شرقي هي:
7 مقامات أصلية (بياتي، عجم، راست، حجاز، نوا أثر، نهاوند، شاهناز)
7 مقامات مشتقة، منها 6 مقامات مصورة (فرحفزا، راست النوا، حجاز النوا، بياتي النوا، صبا النوا، صبا الحسيني)، ومقام فرعي واحد (شوري - من البياتي)

تقاسيم عود بياتي (نوا) - محمد القصبجي

Add Comment
تقاسيم عود بياتي (نوا) 
محمد القصبجي
محمد القصبجي أحد الخمسة الكبار في تاريخ الموسيقى العربية ومن أعلام الموسيقى والتلحين وكان أستاذا في معهد الموسيقى العربية لآلة العود. من تلاميذه رياض السنباطي ، فريد الأطرش، أم كلثوم، أسمهان وكثيرون غيرهم

بياتي النوا مقام بياتي مصور يرتكز على درجة النوا (صول) بدلا من درجة الدوكاه (ري)، ويحتفظ بجميع خصائص مقام البياتي الأصلي إلا أنه في درجة أعلى. وهو لا يستخدم كاملا في الغناء نظرا لارتفاع درجاته، بل عادة إلى الدرجة الخامسة أو السادسة فقط، وفي هذه الحالة يكون غالبا متفرعا من الدرجة الخامسة لمقام الراست، ويسمى المقام حينئذ "راست نيروز" للدلالة على وجود جنس بياتي في الجزء الأعلى من المقام

تقاسيم عود بياتي - فريد الأطرش

Add Comment
تقاسيم عود بياتي 
فريد الأطرش 

عرف فريد الأطرش بأسلوب مميز فى العزف على العود يعتمد على اليد اليمنى الممسكة بالريشة ولذلك يطلق على عزفه "ريشة فريد".
وفريد أول من أعاد نفس التقاسيم في حفلاته على المسرح رغم كون التقاسيم في الأصل شكلا مرتجلا من أشكال الموسيقى يتغير في كل مرة 

تقاسيم عود بياتي - رياض السنباطي

Add Comment
تقاسيم عود بياتي
رياض السنباطي 

رياض السنباطي من أمهر عازفي الشرق على العود، وله أسلوب متفرد فى التقاسيم يعتمد على المزج بين براعة التكنيك وجمال الجملة الموسيقية ساهم في شهرته كعازف عود من الطراز الأول 

مؤلفات عبد الوهاب الموسيقية - رقصة الحبايب

Add Comment
موسيقى رقصة الحبايب
محمد عبد الوهاب
مقام بياتي النوا 1939

الوصف العام
1. أول انطباع لهذه الموسيقى أنها إجمالا ذات طابع "قديم" نسبيا في عام 1939 مقارنة بما قدمه عبد الوهاب قبلها من موسيقى وألحان، ويتولد هذاالانطباع مع أول نغمات المقطوعة، ويعود ذلك إلى الجمل اللحنية التقليدية وأداء التخت التقليدي. يتأكد هذا الانطباع مع الاستماع إلى جمل تستخدم عادة في الطقاطيق الخفيفة التي انتشرت في العشرينات وأوائل الثلاثينات وفي ردود الأدوار القديمة  
2. ولكن رغم هذا يترك عبد الوهاب بصمته المميزة في صياغة الجمل ويستخدم الموسيقى الشعبية للتعبير عن عنوان المقطوعة
3. تظهر حرية أكثر في استخدام الإيقاعات والمقامات مقارنة بالمقطوعات أحادية المقام أو الإيقاع خاصة في النصف الثاني من المقطوعة
التكوين الفني
تتألف الموسيقى من 4 أجزاء
المقطع الأول
يتكون من 3 حركات ميلودية على إيقاع رباعي جميعها على مقام واحد هو بياتي النوا تقدمها الفرقة مجتمعة
المقطع الثاني
1. يعرض موسيقى تشبه في تكوينها قالب التحميلة القديم المعتمد على استعراض الأداء المنفرد لآلات مختلفة هي العود والكمان على نفس الإيقاع، إلا أن الفرقة هنا لا تتدخل بين الآلات.
2. العود : فاصل منفرد – بياتي النوا
3. الكمان: فاصل منفرد – بياتي النوا

المقطع الثالث
1. يتسيد القانون العرض الموسيقي ويقود الفرقة في سلسلة تحولات مقامية وإيقاعية
2. تبدأ الموسيقى مع أنغام القانون بإيقاع رباعي أسرع على مقام النهاوند من درجة الكردان
3. يتحول المقام من النهاوند إلى الراست
4. رد من الفرقة من مقام الراست
5. يتسارع الإيقاع الرباعي إلى الثنائي الملفوف
6. يختتم عرض القانون هذا الجزء بمقام حجاز النوا بمشاركة الكمان

المقطع الرابع - الختــام
1. يتحول الإيقاع من الثنائي إلى الدارج الثلاثي
2. أداء جماعي للحن جديد من مقام حجاز النوا
3. تنتهي الموسيقى في مقام حجاز النوا دون العودة إلى مقام البداية

خصائص
1. لا يوجد تسليم في هذه الموسيقى بمعنى أنه لا يوجد تكرار لأي مقطع
2. اختزال فكرة التسليم من قالب التحميلة في الجزء الثاني بتتابع الأداء المنفرد للآلات دون رد من الفرقة
3. استخدام تيمات مستمدة من الفولكلور الشعبي في بناء ذروة لحنية بإيقاع ثنائي متسارع قبيل النهاية
4. التنوع الإيقاعي والمقامي
5. الختام في مقام مختلف عن مقام البداية

التعبير
1. الإيقاع
تشير كلمة "رقصة" في العنوان إلى موسيقى راقصة، وبينما يمكن أن تعتمد الرقصات على أزمنة مختلفة، على إيقاع رباعي كما في التانجو والرومبا أو ثلاثي كما في الفالس، تحدد كلمة "الحبايب" الإيقاع المقصود بمدلول الكلمة الشعبي حيث أنها كلمة دارجة تدل على وسط معين وذوق معين هو الموجود في الأفراح الشعبية، ولذا جاءت إيقاعات المقطوعة في هذا السياق سواء كانت رباعية أو ثنائية، وتأكد اللون الشعبي باستخدام إيقاع "الملفوف" في ذورة اللحن بتسارع النغمات إلى درجة تثير الرغبة في الرقص لدى السامع، إلا أن الموسيقى قد خرجت من هذا السياق في الختام مع إيقاع "الدارج" الثلاثي

2. الجمل اللحنية والختام
يشير استخدام التيمات الشعبية في الجمل اللحنية مباشرة إلى عنوان المناسبة. ورغم تقليدية الجمل في معظم أجزاء المقطوعة تأتي جملة الختام غنائية عاطفية ومن مقام له طابع عاطفي هو مقام الحجاز، وتشبه النهاية كثيرا التمهيد للغناء، وهو عنصر أساسي في المناسبات الشعبية لا تكتمل بدونه.
تتوقف الموسيقى عند هذا الحد دون الدخول في الغناء لكنها تكون قد تركت الأثر المطلوب وهو بداية جو غنائي يوحي بالمناسبة. في مقطوعت أخرى لعبد الوهاب نستمع إلى جمل قوية في الختام تنهي المقطوعة إنهاء قاطعا لا يمكن تصور الغناء بعده، بل يمكنك أن تسمع في إحدى المقطوعات ختاما يشبه ختام السيمفونيات الحاد.
وبالمناسبة تذكرنا الجملة الأخيرة من لحن الختام هنا بجملة مشابهة لعبد الوهاب بعدها بنحو 25 عاما في موسيقى الكوبليه الأخير من أغنية "إنت الحب" لأم كلثوم رغم اختلاف الإيقاع. د.أسامة عفيفي، مؤلفات عبد الوهاب الموسيقية
Subscribe to: Comments (Atom)